Durante el evento virtual Facebook Connect 2021, Mark Zuckerberg anunció que a partir de ese momento la empresa detrás de la red social pasaba a llamarse Meta, que en griego significa “más allá”. El objetivo, llevar las aplicaciones de la compañía, incluidas Whatsapp, Oculus e Instagram, a otro nivel. No obstante, la imagen y la reputación que la corporación supo proyectar han sido –y siguen siendo– fuente de debate y polémica en todo el mundo y, a decir verdad, el historial de problemas y controversias que acarrea Facebook difícilmente cambie con la alteración del nombre.

La vida social se construye en las plataformas mediáticas en las que se disputan intereses: lecturas de Ariel Gurevich y José Luis Fernández.

Hace pocas semanas, el Wall Street Journal publicó un informe en el que revelaba que Facebook, propietaria de Instagram, sabe desde hace años que la plataforma es dañina para la salud mental de muchos adolescentes, sobre todo las niñas. Revelaba, además, que la empresa mantuvo en privado la investigación interna sobre el tema.

Por su parte, y a través de una publicación, los responsables de Instagram dejaron en claro que la investigación interna muestra que el uso de las redes sociales puede ser tanto beneficioso como perjudicial, y aclararon que desde la empresa están trabajando en cambios estructurales en su plataforma para contrarrestar cómo esta contribuye a los problemas negativos de la imagen corporal.

La primera edición de Los deseos imaginarios del peronismo se publicó en 1983, poco antes de las elecciones y la vuelta a la democracia. La presentación del libro en el que Juan José Sebreli hablaba de peronismo, fascismo y populismo se realizó en la librería Clásica y Moderna y, según cuenta el autor, “fue un acontecimiento, porque habían pasado muchos años sin actos políticos y eso se convirtió en un acto político”. El ensayo fue reeditado en 1992 y no solo criticaba al peronismo clásico, al que definía como una variante del bonapartismo y del fascismo, sino que calificaba al menemismo –en sus primeros– como enterrador del peronismo. Una nueva edición del texto, que amplía el menemismo y abarca el kirchnerismo acaba de ser publicada (Editorial Sudamericana) y es revisitada por el autor en esta entrevista.

Wikipedia es el quinto sitio de Internet más visitado del mundo”, dijo Katherine Maher, directora ejecutiva de la Fundación Wikimedia, en su charla en la colmada sala Osvaldo Pugliese del Centro Cultural de la Cooperación en Buenos Aires. Y, enseguida, aclaró que, a diferencia de las otras páginas más populares de la red, detrás de la enciclopedia virtual no hay una gran corporación multinacional.

Maher llegó a la Argentina en el marco de Comunes, el encuentro internacional de economías colaborativas y cultura libre que ya va por su tercera edición y dio, entre otras, la conferencia central sobre “Políticas de lo abierto”. La Fundación Wikimedia brinda apoyo y recursos a varios proyectos de conocimiento abierto, entre los cuales la enciclopedia virtual es el más conocido. Se sostiene gracias al trabajo voluntario de cientos de miles de wikipedistas activos, una fundación y fondos que provienen de la suma de pequeñas donaciones de usuarios de todo el mundo (91 millones de dólares según el último informe). De todos los emprendimientos gestados en la época de la llamada Web 2.0 a principios de milenio, Wikipedia parece ser uno de los que más logró sostener las banderas de la utopía digital acerca de la colaboración desinteresada por el bien común. Eso en un momento en el cual abundan críticas a las promesas incumplidas de Internet en cuanto a aportar mayor entendimiento, colaboración y transparencia.

Tres libros recientes abordan la ya vieja plataforma: una biblioteca infinita donde hay lugar para lo inimaginable.

La conocida parábola “Los ciegos y el elefante” cuenta la historia de seis sabios hindúes privados del sentido de la vista que querían saber cómo era un elefante. Para el primero, que tocó su lomo, el paquidermo era como una pared. Para el segundo, que tanteó un colmillo, como una lanza. Para el tercero, que se topó con la trompa, como una serpiente. Así siguieron hasta completar seis descripciones del animal absolutamente incompatibles entre sí. La paradoja es que todos tenían razón. En Occidente, fue el poeta estadounidense John Godfrey Saxe quien popularizó este relato en 1872, y el psicólogo y filósofo humanista Erich Fromm lo empleó en El arte de amar (1956) para hablar de los objetos amorosos. En los últimos veinte años, la metáfora ha sido repetida en más de una disertación para dar cuenta de la variedad de perspectivas, emanadas de diferentes disciplinas, sobre un objeto misterioso que invadió nuestra cotidianeidad: Internet, eso para lo que todo el mundo tiene una definición. Pero ¿qué es eso que llamamos Internet? ¿Todos sabemos exactamente de qué hablamos cada vez que enunciamos esa palabra?

Los iGen: conectados, insomnes e inesperados

Los adolescentes que viven pegados a sus pantallas no dan un perfil claro. Se ven tan infantiles como creativos.

La publicación a fines de agosto del libro iGen, por qué los niños hiperconectados crecen menos rebeldes, más tolerantes, menos felices y poco preparados para la vida adulta – y qué significa eso para el resto de nosotros, junto con el extracto titulado “¿Han destruido los smartphones una generación?” publicado en The Atlantic unos días después, generó alboroto tanto en EE.UU. como en otros países. Muchos tildaron de “alarmista” a su autora, Jean Twenge, una psicóloga y profesora de la Universidad de San Diego que desde hace 25 años estudia las diferencias que se dan entre las generaciones.

Un proyecto de ley para extender el plazo de cobertura de los derechos de autor sobre los trabajos fotográficos volvió a poner en escena la pertinencia del copyright en la era digital. Mientras la propuesta busca equiparar la extensión de derechos de las fotos con la del resto de las obras artísticas, supone también un peligro para la circulación de material visual en internet: archivos virtuales, sitios web, proyectos de curaduría online o incluso Wikipedia podrían quedarse sin fotos que hoy pertenecen al dominio público.

Dentro de los muchos pliegues que rodean al sintagma “crisis del periodismo”, la cuestión sobre los modos tradicionales de comunicar y producir información en medio del aluvión digital es, probablemente, la discusión que genera más consenso y la que parece alcanzar, a su vez, resultados más dispares. Melissa Bell, una de las responsables de vox.com, tal vez el proyecto -más allá de su plataforma- más interesante de los últimos tiempos, pasó por Buenos Aires, y su visita fue la excusa para conversar sobre el presente, local e internacional, de los medios digitales, en una época donde ya no alcanza con pensar en diarios con “versiones web”. Innovación, prueba y error, y las tensiones en el viejo reino de los contenidos frente a la exitosa democracia de los virales y las fotos de gatitos.

"El Grito" Comments, trolls y la utopía de la moderación: algunas reflexiones sobre la libertad de expresión y las viejas tensiones detrás de la "regulación de internet", a raíz del reciente proyecto para ampliar la ley antidiscriminación.

La noticia de un nuevo proyecto para ampliar la ley antidiscriminación que rige desde el año 1988 con el objetivo de actualizar el concepto de acto discriminatorio y extenderlo a nuevas esferas, entre ellas la web, reavivó los debates sobre la libertad de expresión en internet. Del marketing ciberutópico y la fe en lo digital como un territorio autónomo que no reconoce leyes ni diálogo político, al temor por el flujo incontrolable de opiniones y las propuestas “pírricas” que, a pesar de sus buenas intenciones, terminan siendo perjudiciales y obsoletas, lo que pasa y lo que se dice en la web sigue siendo materia de discusiones. ¿Se pueden moderar los comentarios? ¿Qué significa ser un “troll”? ¿Existe ese territorio libre de tensiones y negociaciones, esa “zona nueva” que genera sus propias herramientas y prescinde de las categorías políticas e intelectuales clásicas para pensar su impacto en nuestra realidad? Algunas reflexiones sobre la [im]posibilidad de “regular internet”.